第25则 官不私亲 法不遗爱



【原文】
不多听①，据法倚数② ，以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官③不私亲，法④不遗爱，上下无事，惟法所在。
——〔战国〕慎到《慎子·君臣》
【注释】
①听：听从，接受。此处指听从亲近者之言。
②数：规则，道理。
③官：任官。
④法：执法。
【译文】
不听从亲近者之言，而是根据法律和规律，来判断是非得失。任何违反法律规定的话，都不入于耳；任何不符法律制度的劳作，都不计作事功；没有功劳的亲戚朋友，概不委其以官职。任用官员不偏囿于亲近之人，执行法律不将亲爱之人置于其外。上下之间，相安无事，只有实施法治才能实现。
【作者简介】
慎到，生卒年不详，即慎子，战国时期赵国邯郸（今河北邯郸）人。本学“黄老之术”，为法家重要代表人物。齐宣王、湣王时曾游学于稷下。《汉书·艺文志》著录《慎子》有42篇，后多失传，现存7篇及佚文数十条。
（摘自《中国古代为官箴言》，第61—62页，方志出版社2015年8月版。）
 
 

 
 

第42则 以人为镜 可以明得失
【原文】
以铜为镜，可以正①衣冠；以古为镜，可以知兴替②；以人为镜，可以明得失。
——〔唐〕吴兢《贞观政要·任贤》
【注释】
①正：端正。
②兴替：国家兴衰更替。
【译文】
用铜做镜子，可以端正衣冠；用古史做镜子，可以知道国家兴衰更替的道理；用人做镜子，可以明白自己的得失。
按：这段话出自《旧唐书·魏征传》。当时，魏征病死，唐太宗很难过，他流着眼泪说了这段话，还说：“朕常保此三镜以防己过，今魏征殂逝，朕亡一镜矣！”
【作者简介】
吴兢（670—749），唐汴州浚仪（今河南开封）人。武周时入史馆，修国史。历官起居郎、谏议大夫兼修国史。著有《贞观政要》《中宗实录》《则天实录》等。
（摘自《中国古代为官箴言》，第99—100页，方志出版社2015年8月版。）
 
 

 
第4则 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

 
【原文】
不以物喜，不以己悲。居庙堂①之高则忧其民，处江湖②之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！
——〔北宋〕范仲淹《范文正公文集》卷八《岳阳楼记》
【注释】
①庙堂：指朝廷。
②江湖：此处指隐士的居处。
【译文】
不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！
【作者简介】
范仲淹（989―1052），字希文，北宋苏州吴县（今江苏苏州）人。大中祥符八年（1015）进士。曾官秘阁校理、苏州知州、右司谏等。庆历三年（1043），任参知政事，与富弼、欧阳修等推行庆历新政。著有《范文正公文集》。
（摘自《中国古代为官箴言》，第10—11页，方志出版社2015年8月版。）
 
 

 
 
【中华家训•励志篇】慷慨丈夫志 身病志更坚
 
 




 
【原文】
　　汝今多病，我不忍以学业督汝，然病者身也，而心志则不能病也。当病之时，宜息养其身，而不可灰颓①其志气，且安知夫病之久而不愈乎！夫病同，而病之者异。古人有咏病鹤者，有咏病马者。鹤与马虽病，而其凌云之气、追风逐电之心，故②在也。鸡犬岂必不病，而古人无咏之者。彼即不病，固无望其高远耳。余向者抱病，志气不少衰，而病且等于无病，何也？立心坚确③，阴阳④亦退而听命也。
——〔清〕李鸿章《李鸿章家书》
【注释】
① 灰颓：灰心颓丧。
② 故：仍，还是。
③ 坚确：坚定而明确，坚定不移。
④ 阴阳：此处借指天命。
【译文】
你现在身体多病，我不忍心拿学业来督促你，但是生病的只是身体，一个人的心志千万不能病。当一个人生病的时候，应当休息、保养身体，却不可以颓丧志气，况且又怎么知道生病时间长了而不会痊愈呢？生的病相同，但得病的人与物却不同。古人有咏病鹤的，有咏病马的。鹤与马虽然生病了，但是他们那种直上云霄的气概、追风逐电的心志仍然还在。鸡和狗难道一定就不生病？但古人没有歌咏它们的。鸡和狗就算不得病，也没有谁企望它们能够高飞远跑的。我以前得了病，但志气一点也没有衰退，就是身体生病了也等于没有病，这是什么原因呢？因为我立下了坚定不移的志向，阴阳也要后退而听命于我了。
【作者简介】
　　李鸿章（1823—1901），晚清淮军、北洋水师的统帅、洋务运动的领袖。字少荃，晚年自号仪叟，别号省心，安徽合肥人。道光进士。道光二十七年（1847 年）中进士，后入翰林院任庶吉士，道光三十年（1850 年）散馆后任编修。曾任两江总督、湖广总督，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授武英殿大学士、文华殿大学士，位居各大学士之首。多次代表清政府与西方列强签订不平等条约。谥号文忠。著有《李文忠公全集》。
【评析】
本则家训是李鸿章给侄儿的家信节录。一个人的身体难免会经常生病，但心志却不能有病。对此，李鸿章颇有心得，他在这封家书中专门论述了这个问题。这封家书主要讲了三层意思：一是生了病，你怎么就知道一定不会好呢？所以没有必要因为身体生病而丧失志气。二是同样是生病，由于生病的人不同，其精神状态也大不相同。马、鹤之所以为人们广泛称颂，主要在于它身体虽然病了，但仍然有远大的志向。三是通过自己的经历来现身说法。自己即使生病了，志气也不衰。李鸿章的这番阐述，意在教育后辈要正确看待身病与心病的关系，防治心病的意义远远大于防治身病。
 
（来源：（摘自《中华家训精编100则》，第 页，方志出版社2015年5月版）
 
 

 
【中华家训•廉正篇】子若贤能　何必积金满堂
 

 
 
 
【原文】
夫生生之资①，固人所不能无，然勿求多余。多余希不为累②矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝③布褐④不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。
——〔宋〕司马光《家范》卷二《治家·祖》
【注释】
① 生生之资：生活必需品。前一个“生”是动词，后一个“生”是名词。
② 累：累赘。
③ 蔬粝：粗食。
④ 褐：兽毛或粗麻粗布制成的短衣。古时为贫穷人所穿。
【译文】
生活生计，钱财物资，固然是生存所必需的，但是也不要贪多。财物太多了，就会成为拖累。如果子孙后世确实贤能，怎么会连粗茶淡饭、布衣粗麻都解决不了，以至于因饥寒死于路旁呢？如果子孙无能，即使金满堂、银满屋，也没有什么好处。祖辈们将积累下来的财富，留给子孙后代，我觉得是非常愚蠢的。
【作者简介】
司马光（1019—1086），北宋大臣、史学家。字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。英宗朝进龙图阁直学士，判吏部流内铨。立志编纂《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦《通志》8卷上进。英宗命设局续修。神宗时赐名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（今陕西西安）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。为相8个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等。
【评析】
《家范》并非司马光偶然所撰。他家家法非常严明。父亲司马池，官任天章阁待制，为人正直清廉，对司马光有深刻的影响。司马光忠信孝友，正直恭俭，居处有规，行动有礼。他真诚待人，自少至老，未尝胡言乱语。儿子司马康，自幼端谨，不妄言笑，为人正直，口不言财，侍奉父母非常孝顺。司马光一家三代之所以名扬青史，与良好的家风、家教是分不开的。
本则家训说明了一个道理：积聚财富留给子孙，并不能使子孙世代富有，反而容易养成子孙骄奢恶习，甚至危及自身。因此，司马光不仅自己为官不聚财，死后屋子里也“床箦萧然”。他还在家训里将不以钱财遗子孙，而必须以义方训其子、以礼法齐其家的道理教诫后代。所以他的后辈们能够继承家风，以清廉自守。
（摘自《中华家训精编100则》，第137-139页，方志出版社2015年5月版）
 
 

 
【中华家训•修身篇】淡泊明志　宁静致远
 




 
 
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊①无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精②，险躁则不能治性③。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世④。悲守穷庐，将复何及？
——〔三国〕诸葛亮《诫子书》
【注释】
① 淡泊：恬淡寡欲，不追求名利。
② 励精：振奋精神。
③ 治性：修性、养性。
④ 接世：即济世，指对社会有所作为，对社会有益。
【译文】
德才兼备之人的所做所为，是依靠内心宁静集中精力来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不恬淡寡欲就不能表明自己的志向，不安宁清静就不会有远大的理想。学习必须专心致志，才干必须通过学习方能获得。不努力学习就不能有广博的才干，不明确志向就不能在学习中获得成就。放纵怠惰就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，就会像枝枯叶落一样，大多对社会没有什么用处。到那时守着贫穷的小屋，悲伤后悔叹息，又怎么来得及呢？
【作者简介】
诸葛亮（181—234），三国蜀汉政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南县南）人。东汉末，隐居邓县隆中（今湖北襄阳市西北），留心世事，被称为“卧龙”。东汉建安十二年（207），刘备三顾草庐，他向刘备提出占据荆（今湖南、湖北）、益（今四川、重庆）两州，谋取西南各族统治者的支持，联合孙权，对抗曹操，统一全国的建议，即所谓“隆中对”。从此成为刘备的主要谋士。刘备逝世后，诸葛亮辅佐蜀汉后主刘禅，主持国政，治理有方。诸葛亮在世时被封为武乡侯、益州牧，卒后谥曰忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。著有《诸葛亮集》，代表作有《前出师表》《后出师表》《诫子书》等。
【评析】
《诫子书》是诸葛亮晚年给儿子诸葛瞻的一封家书。它从人的志向、学习入题，讲的是学习成才的大道理。《诫子书》对于人们立身、治学皆有启迪，已经成为历代学子修身立志引为鉴诫的名篇。其“淡泊明志，宁静致远”“静以修身，俭以养德”等理念，已成为中华民族传统文化的精髓，至今仍有着积极的教育意义，特别是对个人修养的提高，行为习惯的养成等，具有重要意义。同时，文中最后对人生短暂、壮志难酬的浩然长叹，也足以警醒世人珍惜生命的分分秒秒，建功立业，以免老大无成，追悔莫及。《诫子书》可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
（摘自《中华家训精编100则》，第3-5页，方志出版社2015年5月版）